2 Erklärung
Widder und Ziegenbock
Diesmal nennt der Engel die Reiche sogar beim Namen: „Der Widder mit den beiden Hörnern, den du gesehen hast, das sind die Könige der Meder und Perser.“ Das höhere Horn, das später wächst, sind die Perser. „Der zottige Ziegenbock aber ist der König von Griechenland; und das große Horn zwischen seinen beiden Augen ist der erste König.“
Der Bock kommt so schnell, „ohne den Erdboden zu berühren“. Das ist Alexander der Grosse, der in wenigen Jahren das Perserreich bis nach Indien eroberte. „als er aber am stärksten war, zerbrach sein großes Horn“: Alexander starb im 33. Lebensjahr am Fieber. Vier Generäle teilten das Reich nach den vier Himmelsrichtungen, und mit ihnen verbreitete sich der griechische Geist, der Hellenismus, über die ganze damalige Welt. Griechisch wurde die Weltsprache.
Ein Horn gegen das Heiligtum
Aus einer der vier Himmelsrichtungen wächst ein kleines Horn und wird sehr gross, gegen Süden, Osten und „gegen das herrliche Land“. Es „warf von dem Heer und von den Sternen etliche auf die Erde und zertrat sie“. „Ja, bis zum Fürsten des Heeres erhob es sich, und von ihm ward das beständige [Opfer] aufgehoben und seine heilige Wohnung verwüstet.“ „und die Wahrheit wurde zu Boden geworfen“.
Das kleine Horn in Daniel 7 wuchs aus dem Kopf des römischen Tieres. Dieses hier wächst aus einem «Wind», einer Geistesströmung, die aus dem Norden kommt, in der Bibel oft die Richtung, aus der das Unheil kam. Es ist der griechische Geist: Philosophie und Mystik, die sich mit dem Glauben vermischten. In der römischen Kirche verschmolzen beide Hörner: die Machtform des römischen Reiches und das griechische Denken, etwa die Lehre von der unsterblichen Seele. Nicht das Horn ist am Ende der Gewinner: „aber ohne Handanlegung zusammenbrechen“.
Das Heiligtum: Gottes Plan zur Rettung
Um die Vision zu verstehen, muss man das Heiligtum kennen, das Gott Mose zeigte (2. Mose 25,8–9). Es hatte drei Bereiche: Im Vorhof standen der Brandopferaltar und das Waschbecken. Im Heiligen standen der Leuchter, der Tisch mit den Schaubroten und der Räucheraltar. Im Allerheiligsten stand die Bundeslade mit den Zehn Geboten.
Wer gesündigt hatte, brachte ein Lamm, bekannte seine Schuld und schlachtete es. Das Blut des Tieres konnte die Sünde nicht wegnehmen. Es war ein Zeichen des Glaubens an den Messias, der für ihn sterben würde. Einmal im Jahr, am grossen Versöhnungstag, wurde das Heiligtum gereinigt (3. Mose 16,29–30). Dieser Tag war zugleich ein Gerichtstag: Wer sich an diesem Tag nicht vor Gott demütigte, gehörte nicht mehr zum Volk (3. Mose 23,27–30). Der Versöhnungstag steht in 3. Mose 16, im mittleren der fünf Bücher Mose, mitten im Herzen der Gesetze Gottes.
Das ganze Heiligtum zeigt auf Jesus: Er ist das Lamm, das einmal geopfert wurde, und der Priester, der für uns eintritt (Hebr 9,24). „so wird auch Christus, nachdem er sich einmal zum Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler auf sich zu nehmen, zum zweitenmal ohne Sünde denen erscheinen, die auf ihn warten, zum Heil“.
Das Beständige wird weggenommen
Was ist das «Beständige», das das Horn wegnimmt? Das Wort «Opfer» steht in der Schlachter-Bibel in Klammern, weil es im Hebräischen fehlt. Gemeint ist der tägliche, beständige Dienst im Heiligtum. Heute ist das der beständige Dienst von Jesus für uns: Er hat sich einmal geopfert, und er tritt immer für uns ein (Hebr 7,25).
Wenn Menschen sich zwischen Gott und den Sünder stellen, als ob Vergebung nur durch eine Kirche zu bekommen wäre, oder wenn Jesu Opfer immer wieder neu dargebracht werden soll, dann wird der Blick von Jesus weggelenkt. Das meint die Bibel mit der Verwüstung des Heiligtums: Gottes Plan zur Rettung wird verdunkelt, und die Wahrheit wird „zu Boden geworfen“.
Wie lange noch?
Ein Engel fragt: Wie lange gilt diese Vision? Die Antwort: „Bis daß es zweitausend und dreihundertmal Abend und Morgen geworden ist; dann wird das Heiligtum in Ordnung gebracht werden!“ Andere Übersetzungen sagen: dann wird das Heiligtum wieder geweiht oder gerechtfertigt.
Gabriel betont: „Wisse, Menschensohn, daß das Gesicht auf die Zeit des Endes geht!“ Den Anfangspunkt der 2300 Jahre erklärt er erst in Kapitel 9. Daniel ist so erschüttert, dass er krank wird: „Ich war aber ganz erstaunt über das Gesicht und verstand es nicht.“
Die 2300 Jahre enden 1844 (wie, siehst du im nächsten Schritt). Dann sollte die Bedeutung des Heiligtums, Gottes Plan zur Rettung durch Jesus allein, wieder ans Licht kommen, und die Zeit des Gerichts beginnen, von der Daniel 7 und Offb 14,7 sprechen. Das Thema Heiligtum war der Schlüssel zum Verständnis der Enttäuschung von 1844.
Ellen G. White
The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844.Zusammenfassung: Das Thema des Heiligtums war der Schlüssel, der das Rätsel der Enttäuschung von 1844 löste.
Wissenswert: 2300 und 1260 am Himmel
Um 1750 entdeckte der Schweizer Astronom Jean-Philippe Loys de Chéseaux aus Lausanne etwas Erstaunliches: Nach 2300 Jahren stehen Sonne und Mond fast genau wieder an derselben Stelle am Himmel wie am Anfang. Und nach 1260 Jahren treffen sich Sonne und Mond ebenfalls fast wieder am selben Ort. Er nannte das den «Danielzyklus».
Ein Beweis für die Auslegung der Prophetie ist das nicht. Aber es zeigt, dass die beiden Zahlen nicht willkürlich sind. Daniel war in der Wissenschaft Babylons ausgebildet, und die Babylonier waren berühmte Sternkundige. Ob sie diese Zyklen kannten, weiss man nicht sicher.
Für dich
Jesus hat sich einmal für dich geopfert und tritt beständig für dich ein. Niemand muss sich zwischen dich und ihn stellen. Wie willst du heute direkt zu ihm kommen?